شهادة البكالوريا 2017
شهادة البكالوريا 2017
مواضيع و حلول شهادة البكالوريا 2017
شعبة تقني رياضي - علوم تجريبية - شعبة الرياضيات - تسيير واقتصاد -آداب وفلسفة - لغات أجنبية
تصحيح بكالوريا 2017 شعبة تقني رياضي
علوم تجريبية - شعبة تقني رياضي - تسيير واقتصاد
الشعب الأدبية
علوم تجريبية - شعبة تقني رياضي - تسيير واقتصاد
الشعب الأدبية
تصحيح موضوع العلوم الأسلامية شهادة البكالوريا 2017 : جميع الشعب
سيتم وضع التصحيح النموذجي لموضوع العلوم الاسلامية شهادة البكالوريا 2017 شعبة تقني رياضي - علوم تجريبية - رياضيات - آداب و فلسفة قريبا ان شاء الله ، فابقوا على اطلاع دائم بمدونة التربية والتعليم .
طالع جميع مواضيع و تصحيحات بكالوريا 2017 الشعب العلمية عبر الموضوع التالي:
مدونة التربية والتعليم دائما في خدمتكم .
من فضلكم هناك خطا في هدا التصحيح و هي العقيدة فالغقيدة هي مناقشة الانحرافات التي يقع فيها الانسان و ليس التدبر و التمعن و معضم الاساتدة اشارو اليها في الدرس ارجو ان ياخد بعين الاعتبار هدا الخطا و التصحيح
ردحذفلا, لا أعتقد, هناك الكثير من وسائل تثبيت العقيدة, و ليس مناقشة الانحرافات فقط, فهناك اثارة العقل و اثارة الوجدان, التذكير الدائم بوحدانية الله, رسم الصور المحببة للمؤمنين .. و غيرها. هكذا درسنا نحن, و في الاية توجد عقيدتين مثلما هي مذكورة في التصحيح و الله أعلم !!
حذفبارك الله في أساتذتنا الكرام سبحان من لا يخطئ لكن لا أرى خطاء يستلزم الذكر عد تعريف القياس رغم كوننا درسنا منهجا واحدا إلا أن مختلف تماما القياس هو مساواة أمرين متجانسين في الحكم لإشتراكهما في العلة
ردحذفهناك خطأ أساتذة القصاص تتولاه سلطة خاصة ولا يمكن لاي شخص ان يتولاه
ردحذفالفرق ندرج اوجه التشابه و اوجه الاختلاف
ردحذفممكن سلم التنقيط
ردحذفحطولنا سلم التنقيط من فضلكم
ردحذفالسلام عليكم سيدي الفاضل الاستاذ الطاهر انا اظن ان جواب السؤال الاول من الموضوع الاول يحتوي زيادة على اثارة الوجدان و العقل على مناقشة الانحراف وهذا تبعا لما يلي: اولا اذا التقى في الاية اثارة العقل و الوجدان فنحن نناقش في الانحرافات وهذا ما يغفل عنه الكثيرون , و ثانيا قد ّذكر في الايات بعد بسم الله "و اّذا قيل لهم اتبعوا ما انزل اله قالوا بل نتبع ما الفينا عليه اباءنا ولو كان اباءنا لا يعقلون " فهنا اشارة الى اتباعهم الى انحراف اباءهم حتى وان جاءهم اليقين مما يفسر مناقشة الانحرافات و دحضها وعدم قيامها على اي اساس صحيح . ارجوا الجابة سيدي
ردحذفالسلام عليكم سيدي الفاضل الاستاذ الطاهر انا اظن ان جواب السؤال الاول من الموضوع الاول يحتوي زيادة على اثارة الوجدان و العقل على مناقشة الانحراف وهذا تبعا لما يلي: اولا اذا التقى في الاية اثارة العقل و الوجدان فنحن نناقش في الانحرافات وهذا ما يغفل عنه الكثيرون , و ثانيا قد ّذكر في الايات بعد بسم الله "و اّذا قيل لهم اتبعوا ما انزل اله قالوا بل نتبع ما الفينا عليه اباءنا ولو كان اباءنا لا يعقلون " فهنا اشارة الى اتباعهم الى انحراف اباءهم حتى وان جاءهم اليقين مما يفسر مناقشة الانحرافات و دحضها وعدم قيامها على اي اساس صحيح . ارجوا الجابة سيدي
ردحذفالسلام عليكم سيدي الفاضل الاستاذ الطاهر انا اظن ان جواب السؤال الاول من الموضوع الاول يحتوي زيادة على اثارة الوجدان و العقل على مناقشة الانحراف وهذا تبعا لما يلي: اولا اذا التقى في الاية اثارة العقل و الوجدان فنحن نناقش في الانحرافات وهذا ما يغفل عنه الكثيرون , و ثانيا قد ّذكر في الايات بعد بسم الله "و اّذا قيل لهم اتبعوا ما انزل اله قالوا بل نتبع ما الفينا عليه اباءنا ولو كان اباءنا لا يعقلون " فهنا اشارة الى اتباعهم الى انحراف اباءهم حتى وان جاءهم اليقين مما يفسر مناقشة الانحرافات و دحضها وعدم قيامها على اي اساس صحيح . ارجوا الجابة سيدي
ردحذفاضن ان الوسيلةلتثبيت العقيدة مناقشة الانحرافات وليس اثارة العقل والوجدان
ردحذفنعم يمكن ان تكون مناقشة الانحرافات وتحسب اجابة صحيحة
حذفنعم ولكن الاية تتحدث عن العقل راجع الاسئلة
حذفالسلام نحن درسنا ان الوسائل الثلاثة الاولى دائما مع بعضها البعض!
ردحذفملاحظة اينما كانت اثارة العقل تكون اثارة الوجدان هادو هوما اللي مرتبطين ببعض فقط اما الاخرين منفصلين
حذف